項兆倫作為中國非物質文化遺產保護領域的權威專家，其關于非遺的認識與實踐貫穿了理論深化與實踐創新的雙重維度。以下從核心理念、實踐路徑及典型案例三個方面進行系統梳理：

一、核心理念：非遺保護的理論深化

1. 非遺的本質與定義 

“傳統”與“整體”,是理解非遺的關鍵。

作為文化傳統，它既有“非物質“因素,也有“物質“因素既有“無形“因素,也有”有形”因素；既有“看不見、碰不到“的因素,也有“看得見、可觸摸的形態。所以“非遺“的本質,不在于“非物質”或“物質”,而在于“傳統”在于“文化傳統的整體”非遺就是某些文化傳統，并且是這些文化傳統的整體。

項兆倫強調，非遺是“老百姓的優秀文化傳統”，涵蓋口頭傳統、表演藝術、社會實踐、知識實踐、傳統手工藝等五大類別。他提出“傳統與整體”是理解非遺的關鍵，非遺不僅是靜態的技藝或產品，更是動態的文化傳統整體。例如，龍泉青瓷的非遺屬性不僅在于制作技藝，更在于其背后的工藝實踐、審美消費及文化認同。他反對將非遺簡單等同于“活態文物”，認為非遺是“傳統在今天生活的現實體現”，需在傳承中不斷被賦予新的生命力。

教科文組織審議文件的相關表述:

“中國傳統木拱橋營造技藝"呈現了一個非物質文化遺產的綜合體系，蓋了一系列為適應當地環境條件而發展起來的技藝、技術和知識。

黎族傳統紡染織繡技藝“所承載的技藝與社區認同，和歷史緊密相連，世代相傳。其生產的紡織品上所裝飾的圖案承載著傳說、信俗和文化傳統，象征著社區的文化認同。

2. 動態發展觀與人本觀 

項兆倫主張非遺具有“活態流變”特性，需在現代化進程中適應環境變化，而非固守原狀。他提出“見人見物見生活”的核心理念，強調尊重傳承人的主體地位和創造性表達權利，認為傳承人群既是實踐者，也是創造者，其權利保障是非遺保護的基礎。例如，剪紙藝術的創新題材與樣式，正是傳承人想象力與創造力的體現。

3. 保護與發展的辯證關系 
   他提出非遺保護需實現“創造性轉化、創新性發展”，通過與現代生活的連接點激活傳統。例如，傳統工藝振興需圍繞“用”字引領，融合現代設計提升實用性與審美價值，使產品既“美”且“好用”。

二、實踐路徑：非遺保護的多元探索

1. 振興傳統工藝與產業融合 

主張通過“設計致用”推動傳統工藝融入現代生活。例如，上海老字號創新設計校企合作基地通過校企聯動，將傳統技藝與現代設計結合，賦予老字號品牌新活力。他提出振興傳統工藝需關注“品質與聲譽至上”的本質，而非僅聚焦單一技藝。

2. 非遺與鄉村振興結合 

在云南曲靖、山東輕工非遺學院等實踐中，項兆倫強調非遺傳承人是鄉村振

的重要力量。通過培訓提升傳承人創新能力，推動傳統工藝與產業結合，形成“授徒傳藝+產業發展”的可持續模式，為鄉村注入文化動力。

3. 非遺教育與研培計劃 

他支持將非遺納入正規教育體系，如高校開設非遺相關專業、傳承人參與教學等。中央美術學院駐浙江東陽、云南劍川的傳統工藝工作站，通過研修研習培訓計劃提升傳承人群的實踐與創新能力，促進非遺活態傳承。

4. 國際視野與知識產權保護 

提出非遺保護需與知識產權制度結合，尊重傳統知識的創造性表達，通過國際交流推動非遺可持續發展。例如，聯合國教科文組織倡導的非遺保護原則強調“動態性與活態性”，反對本真性束縛。

三、典型案例：理論與實踐的結合

1. “宣威火腿制作技藝”的命名爭議 

非遺命名需反映文化傳統整體性。宣威火腿的非遺本質是“制作、分享、食用火腿的習俗”，而非僅制作技藝，因此項目命名應修正為“宣威火腿制作與分享文化”。

2. “中國傳統制茶技藝及相關習俗”的成功申報 

該項目首次在“制作技藝”后加入“相關習俗”，標志著對非遺整體性的深化認知，體現了動態保護理念。

3. 海南黎錦與龍泉青瓷的保護實踐 

黎錦的非遺屬性涵蓋技藝、產品使用及情感表達，而龍泉青瓷的保護需關注工藝實踐與消費文化的整體性，而非單一瓷器產品。

四、總結：非遺保護的未來方向

實踐表明，非遺保護需以“生活化”和“可持續”為目標，通過政策引導、教育賦能、設計創新及產業融合，使傳統文化在現代化進程中煥發新生。其核心在于平衡保護與發展的張力，讓非遺從“博物館化”轉向“生活化”，真正成為社會創新與文化認同的重要資源。